文／洪凌（世新大學性別研究所助理教授、酷兒作家）
首先，在開庭之後，步出法院的陳生遭到義憤的「愛貓人士」拳腳攻擊。這事件發生的短短24小時之內，在常態論述系統引起許多激盪，反對者通常認知為（一）如果物理性攻擊陳生，這樣的行為者就與他連續殺害親人貓是類似之惡，而這樣的行為，也被冠以「蠻荒落後」的地區慣習，乃是絕不可取的落後國家人民所為；（二）在自居理智且無視階層排序的動物權心態，眾生（始終）平等，是以，攻擊陳生的一拳便荒謬地等價為殺害一貓的代價。前者可視為朝向第一世界文明前端的現代法治國家想像：也就是說，「法」對人類與非人類的生命治理，必須被小心翼翼地呵護與遵從。後者的設想，即使沒有預先為「人優貓劣」排下註定的順位，但也難以橫跨彷彿無底深淵的跨物種鴻溝，無法穿越人性銬鐐，真正想像某種並無始初尊卑高低的諸眾生態。然而，就許多網路發言，樂意為攻擊陳生者的護衛聲音大概採取「這（陳生）不是人，是個畜生！」，或類似將陳生排除於「人類種族」之外的話語術。我們同意，亦步亦趨地強調法治或寬恕，這樣的語言與治理術充斥第一世界道德進步主義的問題性。然而，若說要痛打一個連續殺貓的人類，還套用／挪移「畜生（非人）」修辭，這不是在悅納或義憤對等的他者遭致殘害，而是就印證了：這場法院後台的戲碼道出恨的化身，而且是兩造人類中心主義的恨意對峙。其中一方是狡詐卑鄙的殺貓人類，另一方是將憎恨對象非人化、（即使非刻意但反而）成就物種排序的人類至上復仇者。
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